Los hermetistas

Las teorías de la conspiración aparecieron a principios del siglo XVII, con los cambios sociales y políticos que darían lugar a la Ilustración. Antes, en la sociedad del Antiguo Régimen, toda disidencia se daba en el plano exclusivamente religioso o cultural.

Se publicaron numerosos manifiestos satíricos contra las monarquías y la Iglesia católica, especialmente contra los jesuitas, obras individuales que obtienen difusión. Es en 1614 cuando se publica la “Reforma general y común del entero universo, seguido de la Fama Fraternitatis de la Honorable Confraternidad de la Rosa-Cruz, dirigido a todos los sabios y soberanos de Europa, junto con una breve respuesta del Señor Haselmeyer quien por ese motivo ha sido arrojado a la cárcel por los Jesuitas y encadenado en una galera. Ahora impreso y puesto en conocimiento de todos los espíritus sinceros. Publicado en Kassel por Wilhem Wessel”.

Y a partir de entonces se multiplican y la misteriosa secta, que nadie veía, parecía propagarse. La reforma protestante les es adjudicada a ellos, al figurar en el escudo de Lutero una rosa y una cruz. También la revolución puritana inglesa.

Robert Fludd publica varios opúsculos apologéticos afirmando su existencia. La Gran Fraternidad Blanca, compuesta por 36 invisibles sabios, Señores del Mundo que transmiten un núcleo de sabiduría milenaria, hermética, a través del tiempo, del que los Caballeros Templarios no serían más que una fase o derivación.

Todo esto era inexistente, una necesidad de creencia ante la llegada de nuevos tiempos y nuevas sociedades, una pura “leyenda urbana”.

Es en el siglo XVII, en Gran Bretaña, donde en las logias de albañiles empiezan a ingresar miembros de la nobleza, incluso reyes, y otros no pertenecientes al oficio, transformándolas en sociedades de pensamiento, iniciando el camino del “conocimiento secreto” y del juego de las sectas: el 16 de octubre de 1646 Elie Ashmole, el miembro más activo del Círculo Católico de Londres ingresa en una logia londinense. Fundará al año siguiente el “Colegio Invisible”, del que nacerá 17 años después la “Royal Society”, y de esta la Masonería moderna. Esta nace el 24 de junio de 1717, con la fundación de la Gran Logia de Londres. La primera logia francesa se crea en 1725.

La condenación ex-cathedra surgirá en mayo de 1738, renovada en junio de 1751, con motivo de estas Constituciones anticristianas establecidas en la Gran Logia de Londres por James Anderson, un turbio personaje que al parecer no fue oficialmente masón nunca; por admitir gentes de otras religiones (protestantes, y judíos desde 1723), por el secretismo y por proponer una “venganza”, ambos asociados a aspectos políticos subversivos.

Habían existido condenas anteriores: 1189, 1326, 1648 y 1665. Y actualmente, en 1983.

En el siglo siguiente será la Masonería la que tomará el relevo de la centralidad en la teoría de la conspiración, que será atacada por la Iglesia (bula papal de Clemente XII en 1738) y relacionada con las sociedades secretas de conspiradores políticos. El documento masónico más antiguo data de 1601.

En este ambiente elitista se mezcla a los templarios y rosacruces con los masones y en 1756 se habla por primera vez de los Superiores Desconocidos, en el seno de la Estricta Observancia Templaria fundada por von Hund. En 1785 Cagliostro funda el Rito Antiguo y Primitivo masónico de Menfis, que multiplica a 90 los originales 3 grados y los 32 del rito escocés, lo que sirve para acrecentar el misterio y profundidad del supuesto “secreto”.

Nobles y militares ingresan en las logias. En 1787 hay más de 700 sólo en Francia. A finales de siglo ya están infiltradas por revolucionarios socialistas.

Babeuf, protocomunista jacobino, es rechazado, pero lo logra su compañero Buonarotti, y su discípulo Blanqui, y Proudhon y Reclús, apóstoles del anarquismo.

Cuando llega el siglo XIX, los gobiernos europeos están alarmados por la proliferación de grupos secretos. Y tenían motivos. En 1868 el fundador del anarquismo, el noble ruso Mijail Bakunin, crea la Alianza Socialdemocrática, futura I Internacional Obrera, copia de los Iluminados de Baviera, secta jacobina ilegalizada en 1777 ante el descubrimiento de sus planes revolucionarios y criminales.

Esta rama de revolucionarios llegará a predominar frente a la esotérica y a la ascendente racionalista. Gracias a su labor, en febrero de 1880 nacerá la masonería simbólica libre, de la escisión de 36 logias francesas.

En 1877 el Gran Oriente francés masónico se proclama laico y radical. Y siete años después el Papa León XIII condena a la masonería en su encíclica “Humanum Genus”. Es entonces cuando los racionalistas y revolucionarios se unen masivamente a ella y la abandonan los católicos. La fiebre continuará en el XX, con el resurgir de la “Anticus Mysticus Ordo Rosae Crucis”, la “Rosicrucian Fellowsihp”, la “Fraternitas Hermética” y otras en los EEUU, y en Europa la “Orden del Temple de la Rosa-Cruz” o el “Gran Priorato de las Galias”.

La masonería dice disponer de un secreto, relacionado en realidad con todos los temas que interesaban a los miembros diversos que formaban las logias: desde la alquimia al racionalismo, de los templarios y la Cábala a las conspiraciones políticas. La masonería se nos muestra así como un cajón de sastre al servicio de las maquinaciones o ilusiones de quien le interesa ingresar en un ambiente multiforme y sólo formalmente secreto.

Dice apoyarse en un saber muy antiguo, del que formarían parte los clásicos medievales y griegos, pero si se citan en sus opúsculos es simplemente porque estos son posteriores a ellos, y no anteriores. Huelga decir que ninguna prueba citada en estos ha podido ser confirmada.

A finales de siglo, en 1798, el padre francés Barruel publica, como reacción a la revolución francesa, sus “Memorias para servir a la historia del jacobinismo”, donde acusa a este de haberse originado como sociedad secreta tras la desaparición de los templarios con el fin de destruir la monarquía y el papado, habiéndose apoderado de la masonería y teniendo como jefes a los Iluminados de Baviera. Un verdadero compendio de los miedos de la época.

Sólo faltaba añadir uno. Las ideas ilustradas que se hallan, supuestamente, tras la política napoleónica, alcanzan también a los judíos. Napoleón mantuvo contactos notorios con la judería francesa, y los extremistas lo han acusado de ser masón. Ha nacido el “complot judeomasónico” en el seno de la anti-ilustración. Será el escritor perteneciente a la nobleza, Gougenot des Mousseaux el que, en 1869, publicará “El judío, el judaísmo y la judeización de los pueblos cristianos”, donde se les acusa de satánicos y relacionados con la masonería y los templarios.

Todo esto ha sido obra de grupos muy reducidos en los que una personalidad aislada pero con iniciativa, contactos o carisma puede encontrar fácilmente eco, al estar ya en ciernes la sociedad de la información y las masas (la revolución francesa será la revolución de los periodistas y los abogados).

La masonería pervirtió al liberalismo. Su facción más subversiva participó activamente en la pérdida de nuestros territorios americanos y en la colaboración con la invasión napoleónica. Fue sostén de todo tipo de revueltas y siempre terminó apoyando dictaduras y regímenes oligárquicos en pos de una utopía elitista y totalitaria, precursora de la propuesta por la izquierda.

También sus miembros estuvieron en la vorágine y caos de la I y II República, tanto en la legislación anticlerical como en la represión, influyendo en la radicalización del PSOE, hasta tal punto que Stepanov, delegado de la Internacional Comunista (Komintern) en España, denunció la infiltración de la masonería en todos los estamentos del régimen del Frente Popular, incluidos el Ejército y el propio PCE. El propio dirigente del ala izquierda socialista, Largo Caballero, reconoció esta relación, especialmente útil por la conexión de la masonería con mandos militares.

Asimismo, la reconstrucción de la masonería española durante el franquismo correspondió a un catalanista destacado en el campo financiero: Luís Ferrer Salat, hermano del ex-presidente de la patronal CEOE, Carlos, ambos primos de José Vilarasau, presidente de la Caja de Pensiones de Barcelona, pulpo financiero catalán que hoy clava sus tentáculos en el sector energético español. Este Luís fue miembro del Partido Nacionalista Catalán, de Estado Catalán y de ERC por último.

Estas son las verdaderas conspiraciones, y no las esotéricas. Los masones que ingresaban persiguiendo secretos misterios quedaban a menudo defraudados por el afán económico, el arribismo social o la subversión política del resto. O bien eran pasto de estafadores y vividores, creadores de sectas totalitarias basadas en “revelaciones” personalistas como los mormones, adventistas, testigos de Jehová, o gnósticos y místicos de todo tipo (Pike, Crowley...).

Durante la II República, numerosos republicanos y socialistas fueron activos miembros de la masonería: 17 ministros, 17 directores generales, 20 generales... Diego Martínez Barrio, Alejandro Lerroux, Fernando de los Ríos, Casares Quiroga, Largo Caballero, Manuel Azaña, Luís Companys, Marcelino Domingo, Nicolau d’Olwer, Luis Jiménez de Asúa, Emiliano Iglesias, Ricardo Samper, Álvarez del Vayo, Pedro Rico, Luís Araquistáin, Rodolfo Llopis, Portela Valladares... La presencia masónica se dio sobre todo en el PSOE, PCE, Partido Radical, Partido Radical-Socialista, Acción Republicana (después Izquierda Republicana, de Azaña) y ERC.

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El antisemitismo

El antijudaismo viene de muy atrás en el tiempo, producto de su carácter de minoría religiosa especializada en el comercio o las finanzas, ante la prohibición de poseer tierras, y su cercanía al poder debido a esta especialización que el propio poder le adjudicaba. Numerosos descendientes de judíos, convertidos a la religión oficial, pertenecían a la élite política y nobiliaria.

El antisemitismo surge como excusa ideológica de sectores de la nobleza y de la baja nobleza, así como de movimientos populares. No es una característica humana ni eterna, ni producto de explicaciones psicológicas que niegan o afirman la validez del antisemitismo.

La excusa económica es ridícula en la etapa moderna del siglo XIX. Cuando surge, la comunidad judía ya había perdido sus funciones públicas y su influencia. Cuando Hitler llega al poder los bancos alemanes, históricamente centro del “poder judío”, ya no eran propiedad de estos. En Francia, cuando estalla el caso Dreyfus, bajo la Tercera República, la comunidad judía francesa había desaparecido de todas las posiciones importantes, aunque no de la escena política. En Austria, la caída del Imperio supuso la decadencia de la influencia judía, y fue entonces, bajo la República, cuando apareció el antisemitismo que tanto influyó en Hitler.

Del mismo modo no tiene sentido hoy, cuando la economía está liderada por grandes multinacionales que se fusionan con otras, dirigidas por consejos de administración formados por profesionales que se limitan a su papel de gerentes de grupos de accionistas anónimos y cambiantes. Los capitanes de industria han desaparecido casi todos, en Europa, América y Japón, y los Bill Gates actuales nada tienen que ver con las finanzas mundiales.

Es la riqueza que no lleva aparejada una función social o poder visibles (o aislamiento social sin representación política) la que provoca una deslegitimación y genera resentimiento. En el caso de la España del siglo XIV, como ya hemos explicado, fue la actitud crítica y marginadora de la cristiandad del resto de Europa la que forzó la expulsión de la judería española, después de que hubiera logrado también la expulsión de otros países.

Aparecen a finales del siglo XIX los “Protocolos de los Sabios de Sión”, una serie de 24 declaraciones atribuidas a un Sanedrín hebreo que componen un supuesto programa político y social de dominio mundial. Esta “conspiración mundial” engloba todo tipo de movimientos, desde incentivar la libertad de prensa para luego implantar la represión informativa, a criticar el liberalismo para después impulsar un programa de control de las multinacionales. Propugnan la revolución y pretenden fomentar la igualdad, etc.

De hecho, sus datos hacen referencia a situaciones determinadas de la política francesa de finales del siglo XIX, en concreto como críticas de las iniciativas sociales liberales. Los Protocolos ya circulaban, con diversos nombres, desde 1884, y muchas de sus referencias no son específicamente antisemitas, sino antimasónicas y, en todo caso, contradictorias, como si hubieran sido superpuestas.

Pasaron a Rusia donde sirvieron de arma en la lucha de facciones (Papus/Nilus) en el entorno del zar Nicolás II, y fueron publicados en 1905 por los fundadores de la “Unión del Pueblo Ruso”, la Centuria Negra, la extrema-derecha controlada por el poder zarista, bajo el título de “Lo Grande en lo Pequeño: el Anticristo es una posibilidad política inminente”, y ampliamente difundido en la Iglesia Ortodoxa.

También los utiliza un miembro de esta organización extremista, funcionario e infiltrado de la policía secreta (Okrana) en los grupos revolucionarios rusos, experto en provocaciones y falsificaciones, Pierre Ivanovitch Rakovsky.

Pero los orígenes de los Protocolos no son estos. Ya en 1921 el diario “Times” publica una investigación por la que demuestran que su origen es una obra de Maurice Joly titulada “Dialogue aux enfers entre Montesquieu et Machiavel”, publicado en Bruselas y que era un panfleto liberal contra Napoleón III. A su vez este libro era copia de otra obra del escritor francés Eugene Sue donde se atacaba a los jesuitas: “Los misterios del pueblo”.

Cuando los bolcheviques llegan al poder en la estela de la revuelta contra la guerra de 1914, el antisemitismo se dispara. Una parte de los revolucionarios eran judíos, que nada tenían que agradecer a un régimen que provocaba algaradas antisemitas, y que además tenían la educación para ser intelectuales. Con todo, había menos judíos entre los bolcheviques que en otros partidos revolucionarios, como los social-revolucionarios.

Vuelve a surgir la teoría de que los “judeo-bolcheviques” impulsan y controlan tanto el capitalismo como el comunismo, que volverá a aparecer en el nazismo alemán adonde llegó a través de emigrados rusos y alemanes como el autonombrado ideólogo del nazismo, Alfred Rosenberg. Poco les importó que el porcentaje de judíos rusos en la emigración fuera desproporcionado.

Los opúsculos antisemitas se multiplican a finales del siglo XIX cuando se publican en Rusia los Protocolos como muestra del plan de “la alianza de los masones con los judíos”. Posteriormente serían atribuidos a la Alianza Israelita Universal, y cuando desapareció esta en 1920, al Congreso Sionista Mundial.

El antisionismo ha sido el sustituto del antisemitismo religioso y político, tanto para la extrema-derecha como, especialmente, para la izquierda de toda tendencia y grado. El ataque irracional al Estado israelí, frente al fanatismo criminal y falto de escrúpulos de sus oponentes árabes y palestinos, un conflicto pequeño y lejano para el mundo occidental, es una buena muestra de la visceralidad y manipulación de la izquierda, asociada al antinorteamericanismo.

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